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記紀については、藤原氏の時代に書かれた(とうぜん藤原氏の意向が入って)
神話だから、基本フィクション。
自分の先祖に神話をつなげたら、ハクがつきますから。
(自給自足の縄文時代に神武天皇が即位した・・・なんてのは、どうみたって、無理

)
「桃から生まれた桃太郎が、鬼を退治した」は「史実と断定できない」表現・・ではなく、「史実でありえない」フィクション。
(岡山では、製鉄技術をもった渡来人の話を基にしたフィクションですな)
「愛新覚羅・・」も、王朝の後継者一族の呼称で「姓・名」と呼ぶには難がありますね。
基本、「王様」というのはトップだから、名前は持たない。
というのを、心にとめておくことを、 若い人たちには勧めます。
本人も名乗らない(朕とか)し、回りも呼ばない(陛下とか)
あくまで「後世の人が呼んだ」もの。
他民族国家だと、対外的には長ったらしい署名はしますが、
鎌倉武士の「やあやあ我こそは・・」の後が長いようなもの。
「西遊記」に、長ったらしい名前が登場するはずですが、どこまで「人間」なんだ、が不明

調べるのも面倒だ・・・。
あと、「南蛮人」系で、日本用ネームを漢字で使ったような人たち。
(三都主・・・みたいな当て字)
すくないほう。
「八百屋お七」 は、「七」
町人だから、苗字はない。
記紀については、藤原氏の時代に書かれた(とうぜん藤原氏の意向が入って)
神話だから、基本フィクション。
自分の先祖に神話をつなげたら、ハクがつきますから。
(自給自足の縄文時代に神武天皇が即位した・・・なんてのは、どうみたって、無理
「桃から生まれた桃太郎が、鬼を退治した」は「史実と断定できない」表現・・ではなく、「史実でありえない」フィクション。
(岡山では、製鉄技術をもった渡来人の話を基にしたフィクションですな)
「愛新覚羅・・」も、王朝の後継者一族の呼称で「姓・名」と呼ぶには難がありますね。
基本、「王様」というのはトップだから、名前は持たない。
というのを、心にとめておくことを、 若い人たちには勧めます。
本人も名乗らない(朕とか)し、回りも呼ばない(陛下とか)
あくまで「後世の人が呼んだ」もの。
他民族国家だと、対外的には長ったらしい署名はしますが、
鎌倉武士の「やあやあ我こそは・・」の後が長いようなもの。
「西遊記」に、長ったらしい名前が登場するはずですが、どこまで「人間」なんだ、が不明
調べるのも面倒だ・・・。
あと、「南蛮人」系で、日本用ネームを漢字で使ったような人たち。
(三都主・・・みたいな当て字)
すくないほう。
「八百屋お七」 は、「七」
町人だから、苗字はない。